அம்னோவின் மூத்த தலைவர் தெங்கு ரசாலே ஹம்சா கூறுகையில், டிஏபி தனது “மலேசியர்களின் மலேசியா” முழக்கத்தைக் கைவிட்டால் அம்னோவுக்கும் டிஏபிக்கும் இடையிலான உறவுகள் மேம்படும் என்றார்.
கூலி என்று பிரபலமாக அறியப்படும் தெங்கு ரசாலே, இந்தக் கருத்து மலாய்க்காரர்கள் டிஏபி மீதான அவநம்பிக்கையைத் தூண்டியது என்றார்.
“அதனால்தான் டிஏபி என்பது மலேசிய மலேசியாவைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் அதை மறந்துவிட்டால், அம்னோ-டிஏபி உறவு மிகவும் நன்றாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்,” என்று அவர் மேலும் கூறினார்.
“மலேசியர்களின் மலேசியா” என்ற கருத்து 1966 இல் நிறுவப்பட்டதில் இருந்து டிஏபி மற்றும் அதன் தலைவர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.
லீ குவான் யூவால் சிங்கப்பூர் உருவானபோது, ”மலேசியாவில், இனம், மொழி அல்லது மதம் எதுவாக இருந்தாலும், அனைத்து மலேசியர்களும் வாழ்வதற்கான வாய்ப்புகளில் சமமாகப் பங்குகொள்ளும்” என இது கற்பனை செய்கிறது.
அம்னோ தலைவர்கள் டிஏபி மலாய் சமூகத்தினரிடையே பரந்த ஆதரவை விரும்பினால் முழக்கத்தை கைவிடுவது குறித்து பரிசீலிக்க வேண்டும் என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகின்றனர்.
ஆனால் டிஏபி பொதுச்செயலாளர் லோக் சியூ ஃபூக் கடந்த ஆண்டு அது தேவையில்லை என்று கூறினார்.
பிரதமர் அன்வார் இப்ராகிம் தலைமையிலான ஐக்கிய அரசு அமைவதற்கு முன்பே இந்த முழக்கத்தின் பின்னணியில் உள்ள கொள்கை சரியாக விளக்கப்பட்டு பரஸ்பரம் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டதாக அவர் கூறினார்.
இஸ்லாம் அதிகாரப்பூர்வ மதமாகவும், மலாய் மொழி தேசிய மொழியாகவும், மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் சபா மற்றும் சரவாக் பூர்வீக மக்களுக்கான கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பின் பிரிவு 153 இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள சிறப்புச் சலுகைகளுக்கு டிஏபியின் ஆதரவையும் அவர் மீண்டும் வலியுறுத்தினார்.
முன்னாள் குவா முசாங் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ரசாலே, மலாய் சலுகைகள் சிறப்புச் சலுகைகள் என தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, அவை “சமூக ஒப்பந்தத்தில்” கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள உரிமைகள் என்று தெளிவுபடுத்தினார்.
மலேசிய சூழலில், சமூக ஒப்பந்தம் என்பது சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய மலாய்க்காரர்கள், சீனர்கள் மற்றும் இந்தியர்களுக்கு இடையே எழுதப்படாத ஒப்பந்தத்தை குறிக்கிறது. “மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு குடியுரிமை வழங்க மலாய் ஆட்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் மலாய்க்காரர்களின் சிறப்பு அந்தஸ்தை ஏற்க வேண்டும்” என்று ரசாலே கூறினார்.
-fmt
