பகாங்கின் தெங்கு அம்புவான், துங்கு அசிசா அமினா மைமுனா இஸ்கந்தரியா, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சட்டக் குறியீட்டான ஹுகும் கனுன் பகாங்கை, உலகின் பிற சின்னமான சாசனங்களான மாக்னா கார்ட்டா மற்றும் ஹம்முராபியின் குறியீடு ஆகியவற்றில் உரிய அங்கீகாரம் வழங்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்துள்ளார்.
“பகாங் மற்றும் அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மலாய் உலகம் ஒருபோதும் வெறும் ராஜ்ஜியமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நாகரிக சக்தியாக இருந்தது: கற்றறிந்த, சட்டபூர்வமான மற்றும் ஒளிரும்; ஏக்கத்தின் நினைவுச்சின்னம் அல்ல, ஆனால் ஒரு இறையாண்மை கொண்ட மலாய்-இஸ்லாமிய உலகின் எழுதப்பட்ட இதயத் துடிப்பு,” என்று துங்கு அசிசா இங்கிலாந்தின் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு விரிவுரையில் கூறினார்.
“பகாங்: மறக்கப்பட்ட மலாய்-இஸ்லாமிய அரசியலமைப்பு மற்றும் கடல்சார் மரபு” என்ற தலைப்பில் விரிவுரையில், அவர் மாநிலத்தின் மூதாதையர் சட்டத்தை “ஒரு இறையாண்மை கொண்ட மலாய்-இஸ்லாமிய உலகின் எழுதப்பட்ட இதயத் துடிப்பு” என்று விவரித்தார் – இது பல மேற்கத்திய அரசியலமைப்பு மரபுகளுக்கு முந்தையது.
16 ஆம் நூற்றாண்டு பகாங் வெறும் கடலோர இராச்சியம் மட்டுமல்ல, “கடல் இராச்சியம்” என்றும் – அதன் நீர்நிலைகளை “நீதியின் மூலம், வெற்றியின் மூலம் அல்ல, நாகரிகத்தின் மூலம், காலனித்துவத்தின் மூலம் அல்ல” என்றும் நிர்வகித்த ஒரு கடல்சார் நாகரிகம் என்றும் துங்கு அசிசா கூறினார்.
பகாங், “துறைமுகங்கள் மற்றும் பேனா, வர்த்தகம் மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றின் நாகரிகம், அங்கு நம்பிக்கையும் நீதியும் ஒன்றாகப் பயணித்தன, மஸ்கட்களால் அல்ல, ஆனால் கடல்சார் திறன், ராஜதந்திரம் மற்றும் நம்பிக்கையின் தேர்ச்சியுடன் வணிகர்களை ஈர்த்தது.”
சுல்தான் அப்துல் காபர் முகைதீன் ஷாவின் கீழ் 1592 மற்றும் 1614 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்ட ஹுகும் கனுன் பகாங், தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பழமையான மற்றும் முழுமையான சட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.
இது சுல்தான் அப்துல் காபூரை “மலாய்-இஸ்லாமிய அரசியலமைப்புவாதத்தின் சிற்பி” ஆக்குகிறது என்று துங்கு அசிசா கூறினார், அவர் ஒரு “மறக்கப்பட்ட சட்டமியற்றுபவர்” என்றும், அதன் குறியீட்டு முறை மாநிலத்தின் தார்மீக மற்றும் சட்ட ஒழுங்கைப் பாதுகாத்ததாகவும் கூறினார்.
சட்டக் குறியீடு வெறும் சட்டப் புத்தகத்தை விட அதிகம் என்று அவர் கூறினார். இது இறையாண்மை, நீதி மற்றும் நம்பிக்கையின் முழுமையான வெளிப்பாடாகும், கடற்படை அணிகள் மற்றும் வரிவிதிப்பு முதல் கடற்கொள்ளை மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் குடிமக்களின் கடமைகள் வரை அனைத்தையும் நிர்வகிக்கிறது.
“இது ஒரு சுல்தானை ஒரு நாகரிகமாக மாற்றியது,” என்று அவர் மேலும் கூறினார்.
தெங்கு அம்புவான், ஒராங் லாட்டை கடற்கொள்ளையர்களாக தவறாக சித்தரித்த காலனித்துவ கதைகளையும் சவால் செய்தார், அவர்கள் உண்மையில் சுல்தானின் நீதியை செயல்படுத்துபவர்கள் என்று வலியுறுத்தினார்.
“சர்வதேச கடல்சார் சட்டத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, பகாங் ஏற்கனவே கடலை நீதியின் மூலம் நிர்வகிக்க முடியும் என்ற தத்துவத்தை வெளிப்படுத்தியிருந்தது.”
ஹுகும் கனுன் பகாங், பியாகம் மதீனா, ரோமின் பன்னிரண்டு மேசைகள் மற்றும் ஜஸ்டினியன் சட்டத் தொகுப்பைப் போலவே அதே வரிசையில் வைக்கத் தகுதியானது என்று துங்கு அசிசா கூறினார்.
பகாங் மாநில அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள கையெழுத்துப் பிரதி, உலகளாவிய அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியானது என்றும், யுனெஸ்கோவின் உலக நினைவகத்தில் பொறிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் கூறினார்.
“ஐரோப்பா ஆசியாவிற்கு மசாலாப் பொருட்களைத் தேடி வந்தது, ஆனால் அவர்கள் சுவை, துணி மற்றும் நம்பிக்கையுடன் வெளியேறினர் – மலாய் உலகின் ஆன்மா,” என்று துங்கு அசிசா தனது சிறப்புமிக்க பார்வையாளர்களிடம் கூறினார்.
பகாங் அரசி, வரலாற்று சிறப்புமிக்க பகாங் ஆவணத்தை இறையாண்மை கொண்ட மலாய்-இஸ்லாமிய நாகரிகத்தின் உயிருள்ள சான்றாக அங்கீகரிக்க உலகெங்கிலும் உள்ள அறிஞர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.
தென்கிழக்கு ஆசியா, இந்தியப் பெருங்கடல், மத்திய கிழக்கு மற்றும் சீனாவில் பணிபுரியும் கடல்சார் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பங்கேற்ற பகாங் மற்றும் கடல் என்ற பட்டறையின் தொடக்கத்தில் துங்கு அசிசா பேசினார்.
பகாங் மற்றும் செயிண்ட் அந்தோணி கல்லூரி இணைந்து ஏற்பாடு செய்துள்ள இந்தப் பயிலரங்கம் இன்றும் நாளையும் நடைபெற உள்ளது. மேலும், மசாலாப் பாதையில் பகாங்கின் பங்கையும், பாரசீக வளைகுடா மற்றும் ஐரோப்பாவுடனான மாநிலத்தின் தொடர்புகளையும் ஆராயும் சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்ற பல அறிஞர்கள் இதில் பங்கேற்பார்கள்.
துங்கு அசிசாவின் உரைக்கு முன்னதாக, மத்திய கிழக்கில் முன்னணி வரலாற்றாசிரியரான யூஜின் ரோகன் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த சமகால இஸ்லாமிய ஆய்வுகளில் பேராசிரியர் ரைஹான் இஸ்மாயில் ஆகியோர் வரவேற்பு உரைகளை நிகழ்த்தினர்
-fmt
